Resumen
Crecemos y vivimos insertos en la matriz colonial, y ésta se refuerza cotidiana, institucional y estructuralmente en todos los ámbitos de nuestras vidas, desde la cama, la lengua y el colegio, hasta el trabajo, el acceso a la vivienda o la ley de extranjería. A pocos días del 12 de octubre, la investigadora y gestora cultural Carolina Bustamante, especialista en crítica anticolonial y anti-racismo, reflexiona sobre la celebración en España de esta fecha.
… Permíteme hablar en mi lengua árabe antes de que también ocupen mi idioma. Permíteme hablar en la lengua de mi madre antes de que también colonicen su memoria. Soy una mujer árabe de color y nosotras venimos en todos los tonos de la rabia…
Rafeef Ziadah1Fragmento del poema All Shades of anger [Todos los tonos de la rabia], recitado en Londres en 2011
Hace algunos años, en el marco del POPS (Programa Orientado a Prácticas Subalternas del Colectivo Ayllu2El POPS es un programa formativo independiente, ideado y ofrecido por el Colectivo Ayllu (grupo colaborativo de investigación y acción artístico-política formado por agentes migrantes, racializadas, disidentes sexuales y de género provenientes de las ex-colonias residentes en España entre Madrid y Barcelona), como espacio de experimentación crítica que parte de un cuestionamiento al racionalismo, al cientificismo y a la falsa objetividad del pensamiento eurocéntrico. Este programa de estudios propone un ejercicio educativo que pasa por el reconocimiento del cuerpo no-blanco, además de la imagen y la voz como núcleos epistémicos de conocimientos subalternizados., la weychafe mapuche Moira Millán se refirió a las personas como yo, mestizas de ciudad, como huérfanas culturales. Este concepto, como un acto de revelación, vino a darle forma a la sensación de vacío y pérdida que me atraviesa cuando, en mi búsqueda identitaria, me pregunto por mis ancestras y por los legados culturales que podría reclamar como propios. Aún sabiéndome india y negra de raíces inciertas, la verdad es que a mí —como a millones de otras personas—, el mestizaje me ha dejado huérfana: borró la memoria de los pueblos que habitan en mi piel y en mis rasgos, y cubrió bajo sutiles veladuras blancas la versión de la historia que explica la rabia que corre por mis venas.
Rita Segato definirá el mestizaje como un proyecto políticamente anodino y disimuladamente etnocida, utilizado para suprimir memorias y cancelar genealogías originarias3Rita Segato, Los cauces profundos de la raza latinoamericana: una relectura del mestizaje, en Crítica y Emancipación, Año II, Nº 3, Buenos Aires: CLACSO, 2010.…
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